In diesem Beitrag gehen wir auf die Hadithwissenschaft kurz ein und klären einige Punkte auf, warum die Überprüfung der Überlieferungskette für die Authentizität und Glaubwürdigkeit eine Rolle spielt. Dieser Artikel ist als eine Antwort auf die Heruasforderung der Blogseite "akhbariyyah.wordpress" zu verstehen. Diese Herausforderung ist im Beitrag "Angebot an die Andersgläubigen" zu finden.
بسم الله الرحمان الرحيم
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
Vorwort:
In diesem Artikel wird kurz und oberflächlich über die Hadithe (Überlieferung) und deren Authentizitätsüberprüfung gesprochen. Wichtig ist zu berücksichtigen, dass der Bereich der Hadithwissenschaften ein sehr breites Themenfeld ist und wir hier keinesfalls alles ansprechen können , sondern im Gegenteil nur grob und leicht verständlich. Das soll dem Leser, dem die Hadithwissenschaft kein Begriff ist auch ermöglichen, diesen Beitrag zu verstehen.
Woraus besteht eine Überlieferung (Hadith)?
1. Sanad (Überlieferungskette)
2. Matn (Der Text der Überlieferung)
Was ist ein Sanad ?
Sanad ist eine Überlieferungskette zu einem Bericht, d.h. darin werden die Überlieferer aufgelistet die zum Sagenden des Textes führen.
Beispiel:
Mir erzählte Abdullah, der von seinem Vater AbdurRahman erzählte, der von seinem Onkel AbdulAziz erzählt, dass er seinen Freund Muhammad sagen hörte: Die Leute seines Dorfes beten jeden Tag 5 mal, weil es zu den Säulen und Pflichten des Islams gehört.
Kommentar:
Die Überlieferungskette (Sanad) ist also eine Aufeinanderfolge von Personen die einen Text (Matn) über den Weg durch den die jeweilige Person hörte, zurück auf die Person geführt wird, die diesen Text (Worte) sagte. Damit beantwortet sich auch die Frage, was der Matn (Text) ist.
Um auf die Frage des Autors bezugnehmend zu antworten, möchte ich einen wichtigen Vers vorlegen?
Allah der Erhabene sagt im Quran:
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
O ihr, die ihr glaubt, wenn ein Frevler euch eine Kunde bringt, so vergewissert euch (dessen), damit ihr nicht anderen Leuten in Unwissenheit ein Unrecht zufügt und hernach bereuen müßt, was ihr getan habt. [1]
Allah sagt also, dass wir die Nachricht die uns ein Frevler (Fasiq) bringt, überprüfen sollen, damit wir keinem ein Unrecht antun. Doch wen kann man ein größeres Unrecht antun als den Gesandten Allahs (sallallahu alaihi wa sallam), wenn man über ihn etwas erzählt, was er nicht sagte oder tat ?
Der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) warnte bereits davor:
Überlieferung Nr. 1)
سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَكْذِبُوا عَلَىَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ "
Ali (Alayhis Salam) berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Lügt nicht über mich denn wer über mich lügt, der geht in das Höllenfeuer!“ [2]
Kommentar:
Der in diesem Hadith vorgekommende Wortlaut „la takthibu `alayy“ ist im Sprachinhalt umfassender als die oben angegebene Übersetzung. Der Imam Ibn Hajar schließt in seinem Kommentar noch folgende Bedeutungen ein:
Belügt mich nicht, bezichtigt mich nicht der Lüge und verbreitet keine Lüge über mich. [3]
Überlieferung Nr. 2)
عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ يَقُلْ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
(Umm) Salama (Alayhas Salam) sagte:
„Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen: „Wer immer über mich etwas erzählt, was ich nicht gesagt habe, der wird mit Sicherheit seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“ [4]
Kommentar:
Somit ist eine besondere Vorsicht geboten, wenn man vom Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) etwas überliefert oder verbreitet. Alles was er nicht gesagt hat und man schreibt ihm dies trotzdem zu, ist ohne Zweifel eine Lüge über ihn. Demnach muss also sicher gestellt werden, dass die Überlieferungen die man verbreitet auch wirklich von ihm stammen.
Welche Schwächen können bei der Übermittlung auftreten?
1. Der Übermittler oder einer der Übermittler ist ein Lügner - es kann also nicht sicher gestellt werden, ob der Text zu 100% dem Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) zu geschrieben werden kann oder in seinem Namen nur erlogen wurde.
2. Der Überlieferer ist zwar kein Lügner, ist aber schwach beim überliefern, da er sich nicht Texte gut merken kann - auch hier ist nicht zu 100% möglich, den Text auf den Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) zurück zuführen, da der Überlieferer aufgrund seiner Schwäche beim überliefern, Worte hinzugefügt haben kann oder den Bericht komplett falsch verstanden haben kann.
3. Der Überlieferer ist unbekannt - Hier ist besondere Vorsicht geboten, da man nicht weiß um was für eine Person es sich hierbei handelt. Ist es ein Lügner, Erfinder oder jemand mit einem schwachen Gedächtnis. [5] Zudem weiß man auch bei manchen unbekannten nicht einmal, ob sie wirklich exsitierten.
Zusammenfassend kann man sagen, dass die Überlieferer eine wichtige Rolle bei der Überprüfung der Richtigkeit einer Überlieferung spielen. Um es mit einem alltäglichen Beispiel zu verdeutlichen:
Zu 1)
Wenn zu uns jemand kommt und etwas erzählt und wir diese Person als Lügner kennen, würden wir seinem Wort glauben schenken? Nein, erst wenn wir durch zuverlässige Personen diese Nahricht bestätigen können, werden wir der Nachricht des Lügners Glauben schenken.
Zu 2)
Wenn uns ein Bekannter etwas erzählt, von dem wir wissen, dass er aus verschiedensten Gründen unbewusst Sachen falsch erzählt, werden wir ihm Glauben schenken ? Hier gilt der Gleiche Fall wie bei 1.
Zu 3)
Wenn uns ein Bekannter etwas erzählt, aber bei Nachfrage, seine Quelle nicht nennen kann bzw. gar nicht kennt, weil er es von irgendwo aufgeschnappt hat, werden wir ihm jedes Wort glauben ?
Wie kann man dann behaupten, dass es nun bei den Überlieferungen unwichtig sei, wer etwas erzählt ? Warum ist es egal, wenn Berichte von Lügner oder eines dieser drei Kategorien überliefert werden ? Wenn wir für uns im Leben nicht jeden glauben der uns etwas erzählt, wie können wir dann in der Religion alles akzeptieren ?
Einwand:
Nicht jede Überlieferung ist anzunehmen! Man ist angehalten, die Überlieferungen mit dem Quran abzugleichen. Sollte eine Überlieferung dem Quran widersprechen, muss man diese ablehnen, andernfalls annehmen.
Antwort:
Eines der Kriterium zur Überprüfung der Richtigkeit und der Authentizität von Überlieferungen ist ohne Zweifel der Quran. Es gibt aber eine Menge Überlieferungen die weder durch den Quran bestätigt noch entkräftet werden. Was macht man nun mit solchen Überlieferungen, wenn man als einzige Überprüfungsquelle der Richtigkeit von Überlieferungen den Quran hat ? In diesem Zusammenhang stellt sich eine weitere Frage: Was ist mit jenen Überlieferungen, die von Lügner, Übertreiber und Hadith-Erfinder überliefert werden, aber offensichtlich mit dem Quran, gemäß der eigenen Meinung, harmonieren ?
Um die Fragen für die Leser zu verdeutlichen, möchte ich zu beiden Fragen jeweils eine Überlieferungen zitieren:
1. Frage: Was ist mit jenen Überlieferungen, die von Lügner, Übertreiber und Hadith-Erfinder überliefert werden, aber offensichtlich mit dem Quran harmonieren ?
Eine Beispiel aus sunnitischen Überlieferungen.
Überlieferung:
كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فاطلع أبو بكر فسلم ثم جلس
Ich war mit dem Propheten (sallallahu alaihi wa sallam), er sagte: Ein Mann von den Leuten des Paradieses wird zu euch kommen. Da kam Abu Bakr und grüßte und setzte sich hin.
Annahme: Eine solche Überlieferung wiederspricht nicht dem Quran und ist somit anzunehmen!
Problem: Auch wenn die Überlieferung nicht offensichtlich dem Quran widerspricht und sowohl mit dem Quran harmoniert, als auch den authentischen Überlieferungen, so ist ein Überlieferer in der Kette, der als schwach bis hin zum Lügner deklariert wurde. Somit ist keine Versicherung vorhanden, ob solch eine Aussage und solch eine Begebenheit je statt gefunden hat! Daher wird diese Überlieferung abgelehnt. (Außer es wird durch andere authentische Überlieferungen selben Inhalts unterstützt!)
2. Frage: Es gibt aber eine Menge Überlieferungen die weder durch den Quran bestätigt noch entkraftet werden. Was macht man nun mit solchen Überlieferungen, wenn man als einzige Überprüfungsquelle der Richtigkeit von Überlieferungen den Quran hat ?
Hier möchte ich den Ausruf " Assalatu Khyarun min An-Nawm" erwähnen. Weder finden wir eine Bestätigung dafür im Quran, noch einen klaren Widerspruch! Selbst in Shia-Quellen sind widersprüchliche Überlieferungen diesbezüglich vorhanden !
Einige Shiiten mögen den Einwand bringen, dass die Überlieferungen in einer Begebenheit wie dieser angenommen werden, welche den Überlieferungen der Sunniten widersprechen.
Aber auf diesen Einwand antworten wir mit den widersprüchlichen Überlieferungen als Beispiel, die über die Dauer (Tage) des Monats von Ramadan sprechen. Werden auch hier die Überlieferungen angenommen, die den Sunniten widersprechen?
Man könnte eine Menge weiterer Beispiele nennen, um zu zeigen, dass so eine Vorgehensweise sehr kritisch ist und nicht konsequent durchzuführen ist.
Fazit:
Zu sagen, dass man alleine den Quran zur Überprüfung nimmt, reicht nicht aus. Es gibt unter den Tausenden Überlieferungen, deren Bestätigung noch ein Widerspruch im Quran zu finden ist. Dazu können eine Menge Themen als Beispiele genannt werden.
Interessant ist eben auch, dass selbst Al-Kulayni in seiner Einführung von Al-Kafi nachdem er die Methodologie der Überprüfung von Überlieferungen durch den Quran nannte, dieses als insuffizient einstufte. Es ließe sich demnach nur eine kleine Anzahl von der Gesamtheit der Überlieferungen durch diese Methodologie authentifizieren.
فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عز وجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه وقوله عليه السلام: دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه، فإن المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليه السلام بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم
[Übersetzung des Autor, um Einwände zu vermeiden!]
Wisse, o mein Bruder – und Gott weise dir den Weg – dass es keinem gelingt, die Unstimmigkeit der Erzählungen, welche von den Gelehrten (a.) berichtet werden, beiseite zu schaffen, außer mit dem Maßstab, den der Gelehrte (a.) durch sein Wort festlegte: »Vergleicht sie mit dem Buch Gottes! Was mit dem Buch Gottes übereinstimmt, das nehmt an und was dem Buch Gottes widerspricht, das verwerft!« Und sein Wort: »Lasst von dem ab, was mit den anderen Leuten übereinstimmt, denn im Widerspruch zu ihnen liegt der rechte Wandel.« Und sein Wort: »Nehmt an, worüber einstimmig eine Übereinkunft getroffen wurde, denn die Einstimmigkeit über etwas lässt keinen Zweifel daran übrig.« Wir kennen nichts von der Gesamtheit dessen außer seinem geringsten und wir finden keine mehr umstellte und umfassendere Sache außer dem Zurückführen des vollständigen Wissens auf den Gelehrten (a.) und die Akzeptanz dessen, was die Angelegenheit darin durch das Wort des Gelehrten (a.) umfasst: »Was auch immer ihr bezüglich der Hingabe annehmt, ist euch verzeihlich
Siehe: Zitat Al-Kulaynis [englisch].
Kommentar:
Die rot markierte Stelle im Zitat Al-Kulaynis, ist die berühmte Stelle, in der er bestätigt, dass die Vorgehensweise die er zuvor nannte, nur auf einige wenige Überlieferungen zutreffend ist und man diese so auf ihre Authentizität überprüfen kann. Doch die Mehrheit der Überlieferungen lassen sich nicht mit dieser Art der Authentifizierung als richtig oder falsch einstufen, wie wir bereits in den Beispielen zeigten.
Standpunkte
Sunniten:
Die Überlieferungskette, als auch der Inhalt der Überlieferung ist zu überprüfen. Die Überlieferer werden auf ihrer Authentizität geprüft, womit sich die Rijal-Gelehrten auseinander setzen. Des Weitere wird auch die Überlieferungskette auf ihre Verbundenheit usw. überprüft. Der Text wird nach bestimmten Regeln auf seiner Echtheit und Richtigkeit analysiert.
Nach einer Überprüfung werden die Überlieferungen [grob] kategorisiert in - Sahih , Hasan, Daif, Mawdu (erfunden). Neben diesen Kategorien gibt es viele weitere, die wir hier nicht aufgezählt haben.
Für nähere Information bezüglich der Hadithwissenschaft, siehe man die Werke in diesem Bereich.
Unter den 12er-Shiiten gibt es u.a. die großen zwei Positionen:
1. Zur Überprüfung der Authentizität werden, wie bei den Sunniten, auch die Überlieferer analysiert. Hierzu siehe man die Rijal-Werke der 12er-Shiiten.
Kurz: Keines der Werke der 12er-Shiiten gelten nach diesem Standpunkt als authentisch und jede Überlieferung ist auf ihre Authentizität u.a. durch die Überlieferungsketten zu überprüfen.
Nach einer Überprüfung werden die Überlieferungen [grob] kategorisiert in - Sahih , Hasan, Daif, Muwathaq. Neben diesen Kategorien gibt es einige weitere, die wir hier nicht aufgezählt haben.
2. Der Standpunkt der Akhbaris (u.a.) unter den 12er-Shiiten ist zum Einen, dass die 4 wichtigsten Werke der 12er-Shiiten komplett authentisch sind und zum Anderen, dass eine Kategorisierung der Überlieferungen nicht erlaubt sei.
Neben diesen Standpunkten gibt es noch einen letzten Standpunkt und zwar:
Der Ego ist der Maßstab für die Authentizität von Überlieferungen. Jede Überlieferung wird angenommen, die der eigenen Meinung passt, ansonsten abgelehnt. So wird man der Ayatullat seines Egos, wie es langsam beim Autor des Blogs "akhbariyyah" zum Ausdruck zu kommen scheint.
Quellen:
[1] Al-Quran, Surah 49, Vers 6
[2] Sahih Al-Bucharyy Nr. 106
[3] Kommentar zu Sahih Al-Bucharyy Nr. 106
[4] Sahih Al-Bucharyy Nr. 109
[5] Einführung in die Hadithwissenschaften
الحمد لله ربّ العالمين
Alles Lob gebührt Allah dem Erhabenen und Frieden und Segen seien auf seinem Propheten und seiner Familie, den Gefährten und allen die ihnen bis zum Jüngsten Tag folgen
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geschrieben von: zichan.